（一）2012年第九届上海双年（nián）展主题为“重新发（fā）电（diàn）”

　　上海双年展自1996年开办以来，已（yǐ）经到了第九届。2012年对于上海（hǎi）美术馆来说，是一个特殊的年份，美术馆将（jiāng）搬迁、重命名（míng）为上海当代艺术（shù）博物（wù）馆。对于上（shàng）海双年展来说，变化也随之而来。第一“变（biàn）址”，地址改变了，从跑马厅（tīng）到电（diàn）工厂，从一个历（lì）史（shǐ）殖民（mín）的遗（yí）址到（dào）一个新开（kāi）发的江畔世博园（yuán）新址。第二（èr）“变量”，体量在（zài）变（biàn）化，未来的体量是原来的三倍。第三是“变性（xìng）”，从（cóng）封（fēng）闭（bì）型展馆到（dào）框架式厂房，从一个历史殖民文化的反思之（zhī）地（dì）跑马厅，到了一个民族工业自我记忆和自我（wǒ）建构（gòu）之所。

　　符合上（shàng）海双年展的迁（qiān）址、上（shàng）海当代艺（yì）术博物（wù）馆的创建息（xī）息相关，2012年第九届上海双年展拟（nǐ）订（dìng）主题为“重新发电”。它（tā）天然地对应着（zhe）对原南市发电厂、世博会“城市（shì）未来馆”的改造和重启。本次主题的（de）对应性和契合度（dù）可（kě）能（néng）是历届上海（hǎi）双年（nián）展之最，它是一种回溯，也是一种展（zhǎn）望，是一种（zhǒng）隐（yǐn）喻，也是一种宣言。这座建筑的文脉，内在地包（bāo）含了继往与开来（lái），涅（niè）盘与再生等一系列议题，展示（shì）着（zhe）能（néng）量聚散与历史（shǐ）盛衰之间深刻的联系。

　　城市，因人（rén）类相依为命的群居生活方式，和相（xiàng）互（hù）交（jiāo）往与分享（xiǎng）的愿望而（ér）生，在经历与工业时（shí）代数百年的不解之缘之后，今天依然在不断更新。城（chéng）市（shì）不但是能量输入（rù）的接受者与消耗者，更是能量的输出者。

　　2012年的今日城（chéng）市，是人才、资（zī）源（yuán）、信（xìn）息的整合和交换的场所（suǒ），更是人与人之间（jiān）发（fā）生（shēng）思想碰撞（zhuàng）、行为互（hù）动、对话交（jiāo）流与融合共生（shēng）的（de）交（jiāo）往空间。因（yīn）此，“重新发电”并不只是把发电厂搬到远离（lí）城市的地方，也（yě）不（bú）只是简单地关于思（sī）想（xiǎng）能源的诗性阐发，而（ér）是对于我们的生（shēng）存方式的资源性（xìng）因（yīn）素的反思。旧电厂重新启用的时刻，它所输入我们的（de）社会（huì）网络（luò）中（zhōng）的，并非传（chuán）统的电能，而（ér）是一种激活（huó）共同（tóng）体内在能量的精神（shén）脉冲。共生（shēng）即（jí）能源，他人即矿藏。我们必须重提（tí）另（lìng）一些能量来源的方式，即从共同体的关系中寻求能量。就像我们儿时寒（hán）冷的冬季，并（bìng）不（bú）总是烧煤（méi）生炉子（zǐ）取暖，而是（shì）互相挤（jǐ）靠。能量不是等待（dài）被发（fā）掘的秘藏，而是来自共同体意识。

重（chóng）新发电（diàn）”

（二）主题展

　　主题展将由“溯源（yuán）”、“复兴”、“造化”和“共（gòng）同体”四个板块组成。这四（sì）个板块分别关注作为社会动（dòng）员者的艺术（shù），作为（wéi）历史的重访（fǎng）者（zhě）与重写者的艺术，作为能（néng）量的变压器（qì）与转（zhuǎn）换者的艺术，以及作为（wéi）社会组织（zhī）者的对话和交往的（de）艺术，以此形成一（yī）条主题链（liàn）。

　　1、Resource 溯源（yuán）

　　这（zhè）部分是关于文化与思想（xiǎng）资源（yuán）的（de）回溯与转型。主要关注各地的艺术教育（yù）、开放（fàng）学院、教（jiāo）育戏剧、以及作为教育者（zhě）、动员者（zhě）的艺术（shù）家（jiā）的（de）个体工作。这些发（fā）电（diàn）机一般（bān）的（de）艺术活动成为社会转型的原动力。

　　2、Renew 复兴（xìng）

　　这部分是关（guān）于文化和历史遗存的涅槃（pán）与复兴。将主要聚焦于废墟再（zài）生，各地工业遗址和社区改（gǎi）造、手工（gōng）艺复兴和乡村建设等（děng），展示世界各地（dì）对历史的重访和重塑的（de）努力。

　　3、Reform 造（zào）化

　　这部分是关于当代生活和文化生产的（de）转（zhuǎn）换与化成。艺术家把自身（shēn）的（de）工作转变成能量生灭、聚散、转化的（de）检（jiǎn）测仪与变压器，他们（men）在末世学（xué）与未来学的张力之间，如同改造（zào）哥亚（yà）号（hào）舰艇一（yī）般，从未停止。他们的工作，成为与造化平行的过程。

　　4、Republic 共和

　　这部分（fèn）是关于文化交流中所有（yǒu）人（rén）群的共振（zhèn）和（hé）共和。共和是能量的联网、共振，将关注艺术家和艺术家、艺术家与普通人（rén）之间如何构建活力共（gòng）同体、互相滋养和（hé）周济，展开共同（tóng）劳动与创造。这种鲜（xiān）活的自我组织重构了社（shè）会的基础。

（三）特别展

　　1、《上海（hǎi）方舟》

　　第二次（cì）世界（jiè）大战期间（jiān），德国（guó）法西斯大肆（sì）迫害（hài）犹（yóu）太人，慑于纳（nà）粹的（de）淫威，欧洲（zhōu）多（duō）国拒（jù）收犹太难民（mín）。而在（zài）此刻（kè），上（shàng）海向犹太难民（mín）敞开了大门，使近（jìn）3万犹太难民在上海躲过（guò）了艰难（nán）岁月。这些二战避难犹（yóu）太人拍摄的（de）上（shàng）海老（lǎo）照片，包括避（bì）难犹太人中的画（huà）家大卫·布鲁（lǔ）赫的（de）作品展，将展示人类（lèi）如何在灾难中相依为命。这个特别展是对主题展（zhǎn）中“共和（hé）”板块（kuài）的呼应（yīng），同时也是对上海这座伟大城市的致敬。

　　2、《中山公园计（jì）划》

　　此次纳入上（shàng）海（hǎi）双年展框架中的中山（shān）公（gōng）园计划（huá），将先（xiān）于上（shàng）海双（shuāng）年展正式开（kāi）幕时间，从闽西客家祠堂开始，在（zài）这（zhè）里展示海外（wài）华人艺术（shù）家的家国记忆（yì），然后向东到达闽南漳州、厦门、泉州城市群（qún）的各个中山公园（yuán），分别展示（shì）台湾艺术（shù）家和文（wén）化人在电影、音（yīn）乐、视觉艺术（shù）等不同领域的创（chuàng）造能量。再向东穿越海峡，在台（tái）中、台北等（děng）城市的（de）相关机（jī）构展示大陆（lù）艺（yì）术家的创作。最后在（zài）上海（hǎi）双年展举办期间回到（dào）上海中山公园（yuán）。这个（gè）中山公园计划是对沿途城市人民（mín）记（jì）忆的采集和对于族群（qún）认（rèn）同（tóng）的古典技术与现代技术的（de）反思（sī）。它对应着主题展的“共和”与（yǔ）“复兴”中对（duì）历史回访的重要性的强调。

　　（四）城市馆

　　城市馆模式的采（cǎi）用是本次上海双年展的重大举措（cuò），并（bìng）将为（wéi）此后（hòu）的上海双年展探（tàn）索作为（wéi）常规模式（shì）的可（kě）能性。此次将城市馆模（mó）式纳入上海双年展的框架，是上海双年展固有的问题线索的逻辑推进，同（tóng）时也是新的（de）当代艺术（shù）博物馆空间所提供的物理可能（néng）性。

　　本次双年展我们将（jiāng）优先考虑所邀请（qǐng）的城市（shì）和上（shàng）海本身的关联，同时也会关注这些城市和“重新发电”这一主题的关（guān）联性（xìng），甚（shèn）至（zhì）一些名声（shēng）未必显赫的小（xiǎo）城市（shì）也可能（néng）纳入视野。操作（zuò）模式上将采用和相（xiàng）应城市的文化组织机构（gòu）合作的（de）方式，在上海当代艺术博物馆内开（kāi）辟城市（shì）馆展区，或（huò）落实在上海（hǎi）其它艺术（shù）场（chǎng）馆空间。目前，这一构想已经得到不少重要城市的相（xiàng）关合作（zuò）机构（gòu）的积极响应，如：孟买、伊斯坦布尔（ěr）、德（dé）黑兰、香港、台北、伦（lún）敦、巴塞罗那、乌兰巴托、柏（bǎi）林（lín）等。

　　（五（wǔ））开幕表演《触电》

　　新的当代艺术博物（wù）馆紧靠黄浦（pǔ）江（jiāng）畔，置身（shēn）世博园（yuán）江南广场，是一个完美的剧场。开幕当晚和此（cǐ）后的一段时（shí）间内，多媒体表演将把这里变成感（gǎn）性（xìng）互动、能量共振的剧场。出现在（zài）美术馆主入口立面的超大型多媒体3D Mapping投影表演（yǎn），将追溯这座建筑的前（qián）世今生。从洋务运动中（zhōng）上海（hǎi）南市的第（dì）一盏电灯到发电厂，到世博会和当代艺术（shù）博（bó）物馆。然后，来自世界各地的多种戏（xì）剧、现代舞、行为艺术、多媒体迷幻灯（dēng）光秀、互（hù）动表演等同时进行，将把这里变成一个汇（huì）聚各种视听盛（shèng）宴的集（jí）市，勾连起（qǐ）一整代人的工厂记忆。这个（gè）表演中尚有大量目前不（bú）便公（gōng）开的亮点（diǎn），将给从专业人士到普通（tōng）市民的人群带来惊（jīng）喜。

　　（六）教育项（xiàng）目《圆明学园》

　　本次双年展的主（zhǔ）题，已经内在地包含（hán）了教育的核心地位。因此，我们将（jiāng）各类国际双（shuāng）年（nián）展（zhǎn）中（zhōng）常（cháng）见的理论研（yán）讨会（huì）、讲座、交（jiāo）流（liú）编织在一（yī）个短期学院的框架中。它将是中国美院跨媒体艺（yì）术学院的秋季学院，将从上（shàng）海双年（nián）展布展（zhǎn）期间开班。

　　“圆明（míng）学园”的课程设置将包括：面向青年（nián）艺术家的“跨媒体艺术大师班”、与上（shàng）海各社区合作的“生命教育与艺术治疗社区课程”、“儿（ér）童创造力开发班”、“大（dà）众（zhòng）媒体（tǐ）艺文记（jì）者（zhě）培训班”等。

　　（七（qī））筞（cè）展（zhǎn）团（tuán）队（duì）

　　本次双年展框架丰（fēng）满完整，项目多样（yàng），因此策展团队较为庞大。策展团队（duì）采取三级结构（gòu）。由“总策展人（rén）”邀请国际策展人（rén）形成（chéng）“联合策展人”团。这（zhè）是（shì）本（běn）届上（shàng）海（hǎi）双年展的智库和艺（yì）术家提名团。

此外，多种多样的城市馆和（hé）特别项目，还将邀请国内外策展（zhǎn）人担任（rèn）项目（mù）策（cè）划人，具体负责展览的实施。

　　策展团（tuán）队：

　　总策展人：邱志（zhì）杰

　　中国美（měi）院跨媒体艺术（shù）学院教授，总（zǒng）体艺术工作（zuò）室主任。艺术与社会思想（xiǎng）研究所导师组成员（yuán）。作为活跃的艺（yì）术家。邱（qiū）志杰的创作活动涉及（jí）书法、绘画、摄影、录像、装置、剧场等（děng）多种方式（shì），其作品在世界各地（dì）展出和收藏。他的主要个展包括：2009柏林世界文化（huà）宫，2009北京，尤伦斯当（dāng）代艺术（shù）中心， 2008上海证（zhèng）大现代艺术馆等等（děng）。他参加过的主要群展有第53届威尼斯双年展、第25届（jiè）圣保罗双年（nián）展；后八九中国新（xīn）艺术等等。

　　鲍里（lǐ）斯·格罗伊斯(Boris Efimovich Groys)

　　鲍里斯·格罗伊（yī）斯1947年3月19日出生于德国（guó）首都柏（bǎi）林，是一位艺（yì）术评论家、媒体理论家（jiā）和哲学家。他目前是纽（niǔ）约大（dà）学的（de）全球特聘教授，从事（shì）俄罗斯和斯拉夫（fū）研究，兼任（rèn）德国卡尔（ěr）斯（sī）鲁厄艺术与设计大学（xué）（卡尔斯鲁厄）的高级研究员（yuán）。他（tā）一直（zhí）担任卡尔斯鲁厄艺术与设计（jì）大（dà）学（xué）/艺术（shù）与媒体中（zhōng）心的（de）美学、艺术史及媒体理论教授，同时（shí），他还是（shì）美国和欧洲若干其他大学的（de）客座教授，包括宾夕法尼亚（yà）大学、南加州大学及（jí）伦敦考陶尔德艺术学（xué）院（yuàn），蜚声国际（jì）。

　　简斯·霍（huò）夫曼（màn）(Jens Hoffmann)

　　简斯·霍夫曼（màn）1974年出生于哥（gē）斯达黎加首都圣何塞，是一位（wèi）作家和展览组（zǔ）织者。自（zì）1997年以来，他组织了多次展（zhǎn）览，目前任（rèn）旧金（jīn）山加州艺术学院（yuàn）沃迪斯当代艺术研究（jiū）所所长（zhǎng）。从2003年至2007年，他任职于伦敦当代（dài）艺术研究院，担任展览系（xì）主任（rèn）一职（zhí）。自（zì）上世纪90年代末以来，他在全世界策展了（le）30多场展览。2009年，他合作策展了波多（duō）黎各（gè）第二届圣（shèng）胡（hú）安三年展（zhǎn），2011年与阿德里（lǐ）亚诺·裴多沙（Adriano Pedrosa)合作策（cè）展（zhǎn）了第（dì）12届（jiè）伊斯坦布尔国际双（shuāng）年展。

　　张颂（sòng）仁（rén）（Johnson Chang）

　　策（cè）展人（rén），中（zhōng）国美术学（xué）院客座教授，汉雅轩（xuān）画廊艺术（shù）总（zǒng）监（jiān），香港（gǎng）亚洲艺术文献库（kù）联合（hé）创办人，国际艺术批评家委员会（AICA）香（xiāng）港分会联（lián）合创办（bàn）人。张颂（sòng）仁坚信（xìn）当代艺术在不同文化语境中有不同的责任和命运，他（tā）最（zuì）为关心的问题是中（zhōng）国当（dāng）代（dài）艺术以何种方式对世（shì）界做出（chū）回（huí）馈。从（cóng）上世纪90年代以（yǐ）来，他的文化思考（kǎo）与策（cè）展实践极大地推动（dòng）了（le）中国当代艺术在（zài）国（guó）际上的发展。